Архиепископ Юстиниан благословил новоизбранного атамана Чимида Джангаева

6 мая 2023 года в Казанском кафедральном соборе города Элисты архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан совершил молебен святому великомученику Георгию Победоносцу и благословил новоизбранного атамана Калмыцкого казачьего округа Всевеликого войско Донского Чимида Джангаева. 

Правящий архиерей напутствовал атамана на начало трудов, сказал о важности возрождения казачества в регионе, напомнил об особом характере    калмыцкого казачества, объединяющего православных и буддистов и пожелал главе казачьей общины успешного служения народу Калмыкии. 

Высокопреосвященный Юстиниан вручил Чимиду Джангаева икону святого Георгия Победоносца и памятный подарок. 

Сопровождавшим атамана казакам Архипастырь передал освященные у иконы Георгия Победоносца Георгиевские ленты.

Напомним, 29 апреля 2023 года участники Большого круга Калмыцкого казачьего округа в присутствии представителей православного и буддийского духовенства избрали атаманом округа начальника республиканского штаба движения «Юнармия», командира Калмыцкого добровольческого отряда в зоне спецоперации, депутата ЭГС Чимида Джангаева. Также был выбран первый заместитель окружного атамана. Им стал потомок донских казаков-калмыков Мингиян Нахошкин.

Слово архиепископа Юстиниана

В настоящее время  наше Отечество остро  нуждается в героях. Именно таких людей удостаивают ношения Георгиевских крестов.  Символично, что для Георгиевского креста как награды для воинов, особо отличившихся в боевых действиях своей личной храбростью,  была избрана колодка особых цветов- чёрного и золотого. Это цвета флага  российских императоров, это цвета нынешнего символа Великой Победы- Георгиевской ленты.

  Не только  православные христиане  почитали  Российского императора, но известно,    что и в среде буддистов с большим благоговением относились к династии Дома Романовых. Некоторые гелюнги выдвигали даже свою богословскую теорию о том, что Михаил Федорович Романов есть новое перерождение одного из учеников Будды. То есть,  не только в среде христиан, но и в среде буддистов отношение к Государю было самое благоговейное. И нам, жителям Калмыкии, нужно учиться у наших предков мудрости. Мы, христиане и буддисты, в  служении  нашему Отечеству  ощущаем себя единым народом. Мы понимаем, что в единстве сила и это единство необходимо сохранять и передавать его подрастающему поколению.

Казачество как никогда востребовано в условиях испытаний, которые ныне переживает наше Отечество. Казаки – это люди, особо одаренные храбростью, мужеством, верностью и порядочностью. Такие люди были во все времена и у всех народов, и  не всегда они могли вписаться в   канву обычной мирной жизни. Часто эти мужчины и юноши были вынуждены покидать родные места, собираться в группы единомышленников. Иногда, когда не было достойной цели, они становились досадной помехой для размеренной жизни  мирного населения. Поэтому на протяжении веков, сколько существовали такие храбрецы, получившие в истории России имя казаков, к ним было разное отношение. Те, кто привык заниматься мирным трудом, видели в казаках нарушителей спокойствия и не понимали, почему им не сидится дома и тянет на опасные приключения. Да,  не всем дано  быть неугомонными храбрецами.
Не секрет, что существует мнение, якобы  казачество чуждо калмыцкому народу. Но разве эпическая калмыцкая поэма  Джангар   не героев воспевает? В древние времена их называли батырами-  богатырями, а ныне они носят имя казаков. Поэтому смело и прямо   казаки могут  смотреть в глаза непонимающих и говорить, что казачество зовет к возрождению боевого духа народа, к прямоте, честности, самопожертвованию. И пусть никакие лукавые голоса не поколеблют уверенности в   вашей  необходимости для Калмыкии и всей России. Мы смотрим на вас с надеждой. 

Дорогой Чимид Николаевич, на Вас легла большая ответственность, потому что казачье движение нужно  всемерно развивать. Церковь, и Хурул будут рядом с Вами, чтобы поддержать и вместе противостоять злу, желающему гибели нашей Родине.
Возможно, найдутся такие люди, которые скажут, что казачество нужно Церкви, чтобы лишить калмыков веры их предков, оторвать от    их национальных корней. Однако,  пример дореволюционной жизни и службы Донского казачества    показывает, что среди калмыков-казаков было большинство буддистов. У них были свои хурулы, свои ламы. Когда казаки-калмыки вместе с остатками белого движения эмигрировали в Сербию, то вместе с ними горечь издания разделили и представители буддийского духовенства. В недолгое время пребывания беженцев казаков- калмыков в Сербии они успели  в Белграде построить небольшой хурул.
Да, одни  казаки были христианами, другие буддистами,    но это нисколько не мешало им   ощущать себя    членами великого    казачьего братства. Пусть их единство и героическое служение  служит примером и вдохновением для Вас, уважаемый  Чимид Николаевич, в Вашем служении на благо Калмыкии и   Отечества нашего!